屈原是我國歷史上第一個偉大的愛國詩人，也是一位偉大的政治家和思想家。兩千多年來，屈原一直活在人民心中，一年一度的端午節(jié)，劃龍舟，吃粽子等，就是為了表達(dá)對屈原的紀(jì)念。又是一年端午時，中國人的愛國信仰在此刻會得到洗禮，楚辭風(fēng)騷的浪漫氣息在此時也會得到展現(xiàn)，這既是對偉大愛國詩人屈原的美好紀(jì)念，更是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

屈原與日月齊光

巴山楚水，云夢萋萋，青藤素崖，橘燈高掛。湖北秭歸孕育了堅(jiān)貞氣節(jié)的橘樹，更誕生了《橘頌》詩人屈原。詩人在《橘頌》中曾忘情贊美：“綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。”“受命不遷生南國兮。深固難徙更壹志兮?！?/p>

屈子生為貴族，自幼便接受良好的教育，長大以后官拜左徒、三閭大夫之職，兼管內(nèi)政外交等諸多國家要事?？上r運(yùn)不齊,命途多舛，屈子和橘一樣剛毅直爽的品格注定不能同口蜜腹劍的小人共事，遭受讒言與猜疑而被楚懷王流放。被判流放或許是屈子政治生命的結(jié)束，卻是他文學(xué)生命的新生。就像陀思妥耶夫斯基被流放西伯利亞后才出現(xiàn)了《罪與罰》這樣流芳千古的偉大作品一樣，結(jié)合政治愿望和悲慘命運(yùn)，詩人詩意的品格在被放逐和流浪的過程中充分展現(xiàn)出來，創(chuàng)作了《離騷》、《天問》、《九章》等驚世名篇?？蓱z的屈子在自己的文學(xué)世界中上窮碧落下黃泉，始終找不到能匹配自己高潔品格的地方。終于在聽聞楚國郢都被秦軍攻破后，揮毫絕筆一首《懷沙》，于五月初五，從從容坦蕩蕩投石汨羅，以身殉國。

作為浪漫主義的詩人，屈子結(jié)束生命的方法也極度富有浪漫主義的詩意色彩。投石汨羅江——這是典型的質(zhì)本潔來還潔去的優(yōu)雅死法。《九歌?湘君》中“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?，娥皇女英便是覓水而盡。劉心武先生在演說《紅樓》的時候也曾揣度黛玉是以一種比葬花還要詩意的方式——投湖自盡而死。南朝梁?吳均《續(xù)齊諧記》中曾記載:“屈原五月五日投汨羅而死,楚人哀之,每至此日,竹筒貯米投水祭之。”由于對于屈原崇高品格的熱愛和對詩人偉大作品的崇拜，中國人民開始大范圍的，自發(fā)性的祭祀屈原。祭祀的日期就定在屈原的祭日--農(nóng)歷的五月初五，俗稱端午節(jié)。

端午追源屈原精神

詩人走了，但屈原的愛國情懷和民族精神對后世影響源遠(yuǎn)流長。兩千多年來，歷代政治家特別是文人墨客對屈原的研究從來就沒有停止過。例如司馬遷特別推崇屈原的“發(fā)憤抒情”，肯定之外，卻又指責(zé)他“露才揚(yáng)己”，認(rèn)為他太不懂得“明哲保身”的道理。以后各時代的文人對屈原雖然有不同的態(tài)度，但大多數(shù)是肯定的，接受屈原的積極影響，揭露封建社會的黑暗，發(fā)揚(yáng)愛國主義。近代聞一多、郭沫若同志對屈原的“楚辭”研究較深，貢獻(xiàn)較大。特別是郭沫若同志的《屈原賦今譯》，用現(xiàn)代詩歌形式準(zhǔn)確、生動地翻譯了屈原的全部作品，不僅受到了我國各族人民的喜歡，也贏得了世界人民的贊譽(yù)。屈原的作品在日、法、德、俄等幾十個國家被譯成各種不同的文字出版。一九五三年，世界和平理事會決定紀(jì)念世界四大文化名人，屈原就是其中之一。

每當(dāng)那春桃、玉蘭、繡球繽紛又落盡；每當(dāng)那碧綠的蘆葦塘又開始蒼茫；每當(dāng)古樹的繁蔭已經(jīng)遮不住盛夏的烈日。我們便知道：端午的腳步聲近了。這一天，全國各地，天南地北，都在祭祀屈原。雖然各地風(fēng)俗各異，但有幾種類似的方式：清晨早起，踏青采艾；有江河湖海的地方便龍舟一下水，健兒競渡；缺乏水源的地區(qū)也不甘落后，組織開展更加考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)配合的旱地龍舟；家家戶戶都會在這一天腌咸鴨蛋，包食粽子。在后世的逐漸演變過程中，本是用來祭祀的粽子早已逐漸演變成了一道美食。兩片葦葉提前一天泡好，卷成漏斗形填入餡料和糯米，再用馬蓮草扎緊，上蒸籠蒸透。打開食用，粽葉香，米香，餡料香，撲鼻而來。粽子的品種大體分為甜粽和咸粽兩大類。甜粽又細(xì)分為：純糯米粽，紅棗粽，紅豆粽等。咸粽則是肉粽和蛋黃粽并駕齊驅(qū)。中國人對于祭祀的重視和對美食孜孜不倦的追求成就了今天粽子的美味。各具特色的慶祝端午節(jié)的方式更是多種多樣：沈從文小說《邊城》中的女主人公翠翠的家鄉(xiāng)會舉行逐鴨比賽，紹興魯鎮(zhèn)則家家戶戶門前懸艾，成人飲雄黃酒，孩童便由母親在額上點(diǎn)雄黃以避五毒；京城附近的人更習(xí)慣于清早起來趕早市購買桃木劍和香囊替換了舊的掛在床頭以祈順?biāo)炱桨病?/p>

宜昌屈子遺韻流芳

在屈原的故鄉(xiāng)湖北秭歸，更是從未停止過對詩人的追念。千年來承載著端午習(xí)俗的歷史記憶，傳播著屈原愛國精神。每年五月初五黎明，人們在龍舟下水前祭江，為龍舟“披紅”，舉行游江招魂等一系列儀式。禮畢，眾人便會一起到江邊安龍頭下水。同時，龍舟中的擊鼓人扮屈原之妹屈幺姑，呼喚：“我哥回，我哥回……”龍舟開始游動，不久舟至江心，便接唱《游江》：“安安然然回故鄉(xiāng)，好和鄉(xiāng)親過端陽……”呼喚屈子魂歸。

屈原，給家鄉(xiāng)人民留下了太多太多的精神財富。為了紀(jì)念屈原，宜昌人民習(xí)慣將“端午節(jié)”叫“端陽節(jié)”，并且要過“三個端陽”，即每年農(nóng)歷五月初五為“頭端陽”，五月十五為“大端陽”，五月二十五為“末端陽”。因?yàn)樗瞬闪恕爸袊堉壑恰?；因?yàn)樗瞬顺缘聂兆邮侨切蔚?，帶文化味兒，說那是剛正不阿，有棱有角，紅棗是說那一片忠心、忠貞不屈；因?yàn)樗瞬晃幕棵鞔_指定“屈原故里端午文化節(jié)”是唯一的全國端午節(jié)文化節(jié)慶活動，并在宜昌長期舉辦；因?yàn)樗?，屈原故里文化園成為“全國海峽兩岸交流基地”；還是因?yàn)樗嗣裼涀×艘粋€詩意村莊——秭歸樂平里，宜昌成了中國詩歌之城，中國詩歌節(jié)每年都會在這里召開，屆時明星大腕云集，文人騷客齊聚，精彩活動目不暇接。作為宜昌人，無不感到驕傲和自豪！

其實(shí)，早在明清時期，屈原的故里——橘鄉(xiāng)便已成立以詠騷體詩為主的自發(fā)性的民間詩社--騷壇詩社。即便當(dāng)時還是舊社會，很多人都只是農(nóng)民，鄉(xiāng)人依然以讀詩寫賦為傲。農(nóng)民秀才，互相交往，激勵切磋，以文會友，樂此不疲。每逢端午盛世，農(nóng)民詩人們更是會濟(jì)濟(jì)一堂，齊聚屈原祠，用最具有鄉(xiāng)土特色的口音吟詠著歌頌屈原的詩篇。

現(xiàn)在，宜昌人更是在端午節(jié)運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段傳播屈原文化，傳承著端午文明。端午節(jié)期間，宜昌各大中小學(xué)一般都會舉行賽詩會。臨近端午，關(guān)于祭祀端午、紀(jì)念屈原的稿件如雪花般從全國各地紛至沓來；端午當(dāng)天，學(xué)者、名流、學(xué)生齊聚一堂，或朗誦，或表演，或揮毫，將對于端午節(jié)的贊頌一一展示；屆時活動的現(xiàn)場拍攝和照片及時推送到互聯(lián)網(wǎng)，供全球華人觀摩、欣賞和學(xué)習(xí)。

宜昌是千年文脈的歷史文化名城，楚辭誕生之地，中國詩歌之城。作為宜昌人自當(dāng)肩負(fù)起傳承詩詞這一中華民族優(yōu)秀文化的重任：讓愛國主義這一心靈動脈永遠(yuǎn)流淌著新鮮的血液，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳習(xí)先人優(yōu)良品行，不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。讓端午文化風(fēng)雅中國，讓屈原愛國主義精神弦歌不斷。(吳德純 尤培鋒)