屈原是我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是一位偉大的政治家和思想家。兩千多年來(lái)，屈原一直活在人民心中，一年一度的端午節(jié)，劃龍舟，吃粽子等，就是為了表達(dá)對(duì)屈原的紀(jì)念。又是一年端午時(shí)，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)信仰在此刻會(huì)得到洗禮，楚辭風(fēng)騷的浪漫氣息在此時(shí)也會(huì)得到展現(xiàn)，這既是對(duì)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的美好紀(jì)念，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
屈原與日月齊光
巴山楚水，云夢(mèng)萋萋，青藤素崖，橘燈高掛。湖北秭歸孕育了堅(jiān)貞氣節(jié)的橘樹(shù)，更誕生了《橘頌》詩(shī)人屈原。詩(shī)人在《橘頌》中曾忘情贊美：“綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。”“受命不遷生南國(guó)兮。深固難徙更壹志兮。”
屈子生為貴族，自幼便接受良好的教育，長(zhǎng)大以后官拜左徒、三閭大夫之職，兼管內(nèi)政外交等諸多國(guó)家要事。可惜時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛，屈子和橘一樣剛毅直爽的品格注定不能同口蜜腹劍的小人共事，遭受讒言與猜疑而被楚懷王流放。被判流放或許是屈子政治生命的結(jié)束，卻是他文學(xué)生命的新生。就像陀思妥耶夫斯基被流放西伯利亞后才出現(xiàn)了《罪與罰》這樣流芳千古的偉大作品一樣，結(jié)合政治愿望和悲慘命運(yùn)，詩(shī)人詩(shī)意的品格在被放逐和流浪的過(guò)程中充分展現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作了《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》等驚世名篇?？蓱z的屈子在自己的文學(xué)世界中上窮碧落下黃泉，始終找不到能匹配自己高潔品格的地方。終于在聽(tīng)聞楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，揮毫絕筆一首《懷沙》，于五月初五，從從容坦蕩蕩投石汨羅，以身殉國(guó)。
作為浪漫主義的詩(shī)人，屈子結(jié)束生命的方法也極度富有浪漫主義的詩(shī)意色彩。投石汨羅江——這是典型的質(zhì)本潔來(lái)還潔去的優(yōu)雅死法。《九歌?湘君》中“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保鸹逝⒈闶且捤M。劉心武先生在演說(shuō)《紅樓》的時(shí)候也曾揣度黛玉是以一種比葬花還要詩(shī)意的方式——投湖自盡而死。南朝梁?吳均《續(xù)齊諧記》中曾記載:“屈原五月五日投汨羅而死,楚人哀之,每至此日,竹筒貯米投水祭之。”由于對(duì)于屈原崇高品格的熱愛(ài)和對(duì)詩(shī)人偉大作品的崇拜，中國(guó)人民開(kāi)始大范圍的，自發(fā)性的祭祀屈原。祭祀的日期就定在屈原的祭日--農(nóng)歷的五月初五，俗稱(chēng)端午節(jié)。
端午追源屈原精神
詩(shī)人走了，但屈原的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神對(duì)后世影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩千多年來(lái)，歷代政治家特別是文人墨客對(duì)屈原的研究從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。例如司馬遷特別推崇屈原的“發(fā)憤抒情”，肯定之外，卻又指責(zé)他“露才揚(yáng)己”，認(rèn)為他太不懂得“明哲保身”的道理。以后各時(shí)代的文人對(duì)屈原雖然有不同的態(tài)度，但大多數(shù)是肯定的，接受屈原的積極影響，揭露封建社會(huì)的黑暗，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。近代聞一多、郭沫若同志對(duì)屈原的“楚辭”研究較深，貢獻(xiàn)較大。特別是郭沫若同志的《屈原賦今譯》，用現(xiàn)代詩(shī)歌形式準(zhǔn)確、生動(dòng)地翻譯了屈原的全部作品，不僅受到了我國(guó)各族人民的喜歡，也贏(yíng)得了世界人民的贊譽(yù)。屈原的作品在日、法、德、俄等幾十個(gè)國(guó)家被譯成各種不同的文字出版。一九五三年，世界和平理事會(huì)決定紀(jì)念世界四大文化名人，屈原就是其中之一。
每當(dāng)那春桃、玉蘭、繡球繽紛又落盡；每當(dāng)那碧綠的蘆葦塘又開(kāi)始蒼茫；每當(dāng)古樹(shù)的繁蔭已經(jīng)遮不住盛夏的烈日。我們便知道：端午的腳步聲近了。這一天，全國(guó)各地，天南地北，都在祭祀屈原。雖然各地風(fēng)俗各異，但有幾種類(lèi)似的方式：清晨早起，踏青采艾；有江河湖海的地方便龍舟一下水，健兒競(jìng)渡；缺乏水源的地區(qū)也不甘落后，組織開(kāi)展更加考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)配合的旱地龍舟；家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)在這一天腌咸鴨蛋，包食粽子。在后世的逐漸演變過(guò)程中，本是用來(lái)祭祀的粽子早已逐漸演變成了一道美食。兩片葦葉提前一天泡好，卷成漏斗形填入餡料和糯米，再用馬蓮草扎緊，上蒸籠蒸透。打開(kāi)食用，粽葉香，米香，餡料香，撲鼻而來(lái)。粽子的品種大體分為甜粽和咸粽兩大類(lèi)。甜粽又細(xì)分為：純糯米粽，紅棗粽，紅豆粽等。咸粽則是肉粽和蛋黃粽并駕齊驅(qū)。中國(guó)人對(duì)于祭祀的重視和對(duì)美食孜孜不倦的追求成就了今天粽子的美味。各具特色的慶祝端午節(jié)的方式更是多種多樣：沈從文小說(shuō)《邊城》中的女主人公翠翠的家鄉(xiāng)會(huì)舉行逐鴨比賽，紹興魯鎮(zhèn)則家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前懸艾，成人飲雄黃酒，孩童便由母親在額上點(diǎn)雄黃以避五毒；京城附近的人更習(xí)慣于清早起來(lái)趕早市購(gòu)買(mǎi)桃木劍和香囊替換了舊的掛在床頭以祈順?biāo)炱桨病?/p>
宜昌屈子遺韻流芳
在屈原的故鄉(xiāng)湖北秭歸，更是從未停止過(guò)對(duì)詩(shī)人的追念。千年來(lái)承載著端午習(xí)俗的歷史記憶，傳播著屈原愛(ài)國(guó)精神。每年五月初五黎明，人們?cè)邶堉巯滤凹澜?，為龍舟“披紅”，舉行游江招魂等一系列儀式。禮畢，眾人便會(huì)一起到江邊安龍頭下水。同時(shí)，龍舟中的擊鼓人扮屈原之妹屈幺姑，呼喚：“我哥回，我哥回……”龍舟開(kāi)始游動(dòng)，不久舟至江心，便接唱《游江》：“安安然然回故鄉(xiāng)，好和鄉(xiāng)親過(guò)端陽(yáng)……”呼喚屈子魂歸。
屈原，給家鄉(xiāng)人民留下了太多太多的精神財(cái)富。為了紀(jì)念屈原，宜昌人民習(xí)慣將“端午節(jié)”叫“端陽(yáng)節(jié)”，并且要過(guò)“三個(gè)端陽(yáng)”，即每年農(nóng)歷五月初五為“頭端陽(yáng)”，五月十五為“大端陽(yáng)”，五月二十五為“末端陽(yáng)”。因?yàn)樗瞬闪恕爸袊?guó)龍舟之城”；因?yàn)樗?，宜昌人吃的粽子是三角形的，帶文化味兒，說(shuō)那是剛正不阿，有棱有角，紅棗是說(shuō)那一片忠心、忠貞不屈；因?yàn)樗?，宜昌被文化部明確指定“屈原故里端午文化節(jié)”是唯一的全國(guó)端午節(jié)文化節(jié)慶活動(dòng)，并在宜昌長(zhǎng)期舉辦；因?yàn)樗?，屈原故里文化園成為“全國(guó)海峽兩岸交流基地”；還是因?yàn)樗嗣裼涀×艘粋€(gè)詩(shī)意村莊——秭歸樂(lè)平里，宜昌成了中國(guó)詩(shī)歌之城，中國(guó)詩(shī)歌節(jié)每年都會(huì)在這里召開(kāi)，屆時(shí)明星大腕云集，文人騷客齊聚，精彩活動(dòng)目不暇接。作為宜昌人，無(wú)不感到驕傲和自豪！
其實(shí)，早在明清時(shí)期，屈原的故里——橘鄉(xiāng)便已成立以詠騷體詩(shī)為主的自發(fā)性的民間詩(shī)社--騷壇詩(shī)社。即便當(dāng)時(shí)還是舊社會(huì)，很多人都只是農(nóng)民，鄉(xiāng)人依然以讀詩(shī)寫(xiě)賦為傲。農(nóng)民秀才，互相交往，激勵(lì)切磋，以文會(huì)友，樂(lè)此不疲。每逢端午盛世，農(nóng)民詩(shī)人們更是會(huì)濟(jì)濟(jì)一堂，齊聚屈原祠，用最具有鄉(xiāng)土特色的口音吟詠著歌頌屈原的詩(shī)篇。
現(xiàn)在，宜昌人更是在端午節(jié)運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段傳播屈原文化，傳承著端午文明。端午節(jié)期間，宜昌各大中小學(xué)一般都會(huì)舉行賽詩(shī)會(huì)。臨近端午，關(guān)于祭祀端午、紀(jì)念屈原的稿件如雪花般從全國(guó)各地紛至沓來(lái)；端午當(dāng)天，學(xué)者、名流、學(xué)生齊聚一堂，或朗誦，或表演，或揮毫，將對(duì)于端午節(jié)的贊頌一一展示；屆時(shí)活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)拍攝和照片及時(shí)推送到互聯(lián)網(wǎng)，供全球華人觀(guān)摩、欣賞和學(xué)習(xí)。
宜昌是千年文脈的歷史文化名城，楚辭誕生之地，中國(guó)詩(shī)歌之城。作為宜昌人自當(dāng)肩負(fù)起傳承詩(shī)詞這一中華民族優(yōu)秀文化的重任：讓愛(ài)國(guó)主義這一心靈動(dòng)脈永遠(yuǎn)流淌著新鮮的血液，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳習(xí)先人優(yōu)良品行，不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。讓端午文化風(fēng)雅中國(guó)，讓屈原愛(ài)國(guó)主義精神弦歌不斷。(吳德純 尤培鋒)
